Noel Boci
âLexoj shumĂ« komente negative ndaj paraqitjes dhe formave trupore, pra body shaming, apo ofendime dhe etiketime tĂ« tilla si âe pĂ«rdalĂ«, âe degjeneruarâ,⊠Lexoj shumĂ« komente qĂ« mundohen tĂ« bĂ«jnĂ« persona tĂ« caktuar tĂ« ndihen keq apo tĂ« pasigurt pĂ«r çdo gjĂ« tĂ« mundshme, deri edhe te modeli i flokĂ«ve.â, â thotĂ« njĂ« 20-vjeçare, studente e GjuhĂ«sisĂ« pranĂ« Fakultetit tĂ« HistorisĂ« dhe FilologjisĂ«.
KĂ«shtu shprehen sot tĂ« rinjtĂ« shqiptarĂ« kur i pyet pĂ«r gjuhĂ«n e urrejtjes..Â
TĂ« rinjtĂ«, duke pasur parasysh faktin qĂ« janĂ« rritur dhe shoqĂ«rizuar nĂ« epokĂ«n e multikulturalizmit dhe zhvillimit teknologjik, natyrisht, kthehen nĂ« grupin mĂ« tĂ« prekur nga kjo dukuri. TĂ« rinjtĂ« e hasin shpesh gjuhĂ«n e urrejtjes nĂ«pĂ«r komente nĂ« rrjete sociale si Instagram apo TikTok, apo edhe nĂ« video stigmatizuese dhe bullizuese ndaj individĂ«ve apo grupimeve tĂ« caktuara.Â
Duke u pĂ«rballur me kĂ«tĂ« dukuri, tĂ« rinjtĂ« shpesh ndihen tĂ« gjykuar ose tĂ« pamjaftueshĂ«m pĂ«r shkak tĂ« identitetit tĂ« tyre gjinor, seksual, etnik ose fetar. Ky presion i bĂ«n ata tĂ« dyshojnĂ« te vetja dhe tĂ« pĂ«rpiqen tĂ« pĂ«rshtaten me pritshmĂ«ritĂ« e shoqĂ«risĂ«, duke kufizuar shprehjen e lirĂ« tĂ« personalitetit nĂ« njĂ« moshĂ« kur ata akoma janĂ« duke formĂ«zuar identitetin e tyre.Â
ĂfarĂ« Ă«shtĂ« dhe si manifestohet gjuha e urrejtjes?
NjĂ« nga dukuritĂ« sociale mĂ« tĂ« pĂ«rfolura nĂ« ditĂ«t e sotme Ă«shtĂ« e ashtuquajtura âgjuhĂ« e urrejtjesâ. Organizata e Kombeve tĂ« Bashkuara e pĂ«rkufizon atĂ« si âçdo lloj komunikimi nĂ« ligjĂ«rim, shkrim ose sjellje, qĂ« sulmon ose pĂ«rdor gjuhĂ« keqadashĂ«seose diskriminuese nĂ« lidhje me njĂ« person ose njĂ« grup [âŠ]pĂ«r shkak tĂ« fesĂ«, etnisĂ«, kombĂ«sisĂ«, racĂ«s, ngjyrĂ«s, prejardhjes, gjinisĂ« ose çfarĂ«do faktori tjetĂ«r tĂ« identitetit tĂ« tyre.â.
Në përditshmëri, kjo gjuhë fyese manifestohet përmes nofkave, talljeve dhe sulmeve në rrjetet sociale, duke bërë që individët të largohen nga vetvetja për të shmangur përballjen me urrejtjen. Rezultati shpesh është një tkurrje e identitetit personal dhe një ndjenjë e humbjes së lirisë për të qenë vetvetja, në mënyrë që të përshtaten, pra, të marrin një shtat që nuk u përket.
MĂ« tej, shĂ«njestĂ«r e kĂ«saj urrejtjeje kthehen grupe tĂ« caktuara qĂ«, pĂ«r njĂ« arsye apo njĂ« tjetĂ«r, janĂ« ândrysheâ. Sipas Institutit Shqiptar tĂ« Medias, tri karakteristikat apo grupimet qĂ« vihen mĂ« shpesh nĂ« shĂ«njestĂ«r nga gjuha e urrejtjes dhe diskursi diskriminues janĂ« pĂ«r shkak tĂ« gjinisĂ« (41%), pĂ«rkatĂ«sisĂ« etnike (38%) dhe orientimit seksual (11%), ku shqetĂ«suese mbetet sidomos urrejtja me bazĂ« gjinore.Â
NĂ« raportin e kryer nga Faktoje para 3 vitesh rezultoi se âmediat shqiptare pĂ«rhapin nĂ« mĂ«nyrĂ« rutinĂ« dezinformata pĂ«r gratĂ«, duke pĂ«rfshirĂ« politikanet, gazetaret, por edhe qytetaret private. KĂ«to fushata dezinformuese frymĂ«zohen nga perceptimi i publikut shqiptar mbi gratĂ« dhe rolet gjinore, duke pĂ«rfshirĂ« bindjet mbi pozicionin e gruas nĂ« shoqĂ«rinĂ« dhe familjen shqiptare. NĂ«pĂ«rmjet dezinformimit, mediat shqiptare shfrytĂ«zojnĂ«, por edhe riprodhojnĂ«, narrativa tĂ« dĂ«mshme dhe seksiste mbi gratĂ«. KĂ«to narrativa e drejtojnĂ« opinionin publik drejt perceptimeve tĂ« padrejta pĂ«r rolet gjinore, tĂ« tilla si : 1) gratĂ« duhet tĂ« qĂ«ndrojnĂ« nĂ« shtĂ«pi dhe jo tĂ« marrin pjesĂ« nĂ« jetĂ«n publike; 2) gratĂ« duhet tĂ« sakrifikojnĂ« veten pĂ«r familjen; 3) gratĂ« e meritojnĂ« dhunĂ«n, veçanĂ«risht nĂ«se dyshohet se kanĂ« tradhtuar partnerin; 4) dhuna Ă«shtĂ« e natyrshme dhe detyrĂ« e burrit; 5) gratĂ« janĂ« mĂ« pak inteligjente/tĂ« afta se burrat.â
Kjo reflektohet dukshëm në gjuhën fyese apo diskriminuese të përdorur, sidomos në rrjetet sociale, ku bie në sy edhe standardi i dyfishtë, ku gratë janë thuajse gjithmonë më të sulmuara se burrat, e vënë re kjo jo vetëm në mjedisin shqiptar, por edhe në realitetin evropian dhe atë amerikan, duke kundërshtuar mitin se këto shoqëri janë shumë tolerante.
KĂ«ngĂ«tarja e mirĂ«njohur amerikane Taylor Swift ka qenĂ« shpesh shĂ«njestĂ«r e komenteve fyese dhe diskriminuese me natyrĂ« mizogjene. NĂ« njĂ« kohĂ« kur artistĂ« meshkuj si Justin Bieber apo The Weekend pĂ«lqeheshin apo vlerĂ«soheshin kur shkruanin e kĂ«ndonin kĂ«ngĂ« pĂ«r lidhjet e tyre tĂ« mĂ«parshme, Swift vazhdimisht kritikohej, me pretekstin se âajo shkruan vetĂ«m pĂ«r âish-atââ, ndonĂ«se kĂ«ngĂ« me tematikĂ« tĂ« tillĂ« nuk pĂ«rbĂ«jnĂ« as gjysmĂ«n e diskografisĂ« sĂ« saj. PĂ«r mĂ« tepĂ«r, edhe fansat dhe mbĂ«shtetĂ«sit e saj, Swifties siç njihen ndryshe, shpesh stigmatizohen dhe fyhen me epitete si âkultâ, âtĂ« çmendurâ, âtĂ« fiksuarâ, sepse blejnĂ« albumet e saj apo bileta pĂ«r turnetĂ« e saj dhe shkojnĂ« nĂ« kĂ«to turne tĂ« veshur sipas stilit tĂ« saj. NdĂ«rkohĂ«, sjellje po aq tĂ« theksuara dhe emocionale dhe shpenzime po aq tĂ« mĂ«dha duken edhe nĂ« fansa tĂ« artistĂ«ve meshkuj, apo akoma dhe mĂ« shumĂ« nĂ« ndjekĂ«s dhe fansa tĂ« futbollit dhe thuajse asnjĂ«herĂ« kĂ«ta nuk janĂ« gjykuar negativisht, por, pĂ«rkundrazi, janĂ« etiketuar si âbesnikĂ«â apo âtĂ« devotshĂ«mâ.
VetĂ« Taylor Swift, nĂ« njĂ« intervistĂ« nĂ« 2019, Ă«shtĂ« shprehur: âEkziston njĂ« fjalor i ndryshĂ«m pĂ«r burrat dhe gratĂ« nĂ« industrinĂ« e muzikĂ«s [âŠ] Kur njĂ« burrĂ« bĂ«n diçka, Ă«shtĂ« âstrategjikeâ; kur njĂ« grua bĂ«n tĂ« njĂ«jtĂ«n gjĂ«, Ă«shtĂ« âe bĂ«rĂ« kastileâ. NjĂ« burri i lejohet tĂ« âreagojĂ«â; njĂ« grua di vetĂ«m âta teprojĂ«â [âŠ] NjĂ« burrĂ« bĂ«n diçka? âI guximshĂ«m dhe me vetĂ«besimâ. NjĂ« grua vepron po njĂ«lloj dhe konsiderohet âe vetĂ«kĂ«naqurâ. NjĂ« burrĂ« âi del zot vetesâ, [kurse] njĂ« gruaje âi shpĂ«rthejnĂ« nervatâ.â
Ekspozimi i vazhdueshëm ndaj kësaj dukurie, shpesh, i çon individët në gjendje të rënduara psikologjike, marrëdhënie të kontraktuara me familjen dhe miqtë e, në rastet më të rënda, dëmtime ndaj vetes dhe vetëvrasje. Një rast i bullizmit në rrjet në Shqipëri është raportuar nga CRCA ku, një vajzë adoleshente nga Tirana, u bë viktimë e sulmeve në rrjetet sociale, pasi publikoi foto dhe video në platforma si Instagram dhe TikTok. Bashkëmoshatarë të saj nisën ta fyenin mre komente, krijuan profile false në emrin e saj dhe shpërndanë imazhe të modifikuara për ta turpëruar, duke çuar në përkeqësim të gjendjes së saj emocionale, izolim dhe mungesë në shkollë, derisa rasti u raportua nga prindërit në platformën iSigurt.al dhe u trajtua nga specialistë të sigurisë në rrjet dhe psikologë.
Ana tjetër e medaljes
Nga ana tjetĂ«r, sot duket sikur termi âgjuhĂ« e urrejtjesâ po pĂ«rdoret edhe nĂ« mĂ«nyrĂ« tĂ« gabuar nga grupime tĂ« ndryshme pĂ«r tĂ« arritur qĂ«llime tĂ« caktuara. Prof. asoc. Dr. Eljon Doçe, pedagog i RetorikĂ«s dhe i SemiotikĂ«s sĂ« tekstit, vĂ« re se, shpesh, individĂ« apo grupe tĂ« caktuara shfaqin tendencĂ«n pĂ«r tĂ« âhiperinterpretuarâ çdo fjalĂ« apo nuancĂ« kuptimore, me qĂ«llim qĂ« individĂ« tĂ« caktuar tâi paraqesĂ« si fyes, qoftĂ« duke i shtuar njĂ« prapashtesĂ« â-istâ/â-fobikâ. âNĂ« njĂ« botĂ« ku tashmĂ« tĂ« ndihesh i ofenduar apo i kĂ«rcĂ«nuar Ă«shtĂ« kthyer, nĂ« jo pak raste, nĂ« njĂ« marifet ligjor mjaft efikas pĂ«r tĂ« nxjerrĂ« lehtĂ« dhe shpejt pĂ«rfitime financiare, politike apo thjesht pĂ«r tĂ« marrĂ« vĂ«mendje publike, duhet tĂ« kemi shumĂ« kujdes me pĂ«rdorimin e togfjalĂ«shit âgjuhĂ« e urrejtjesâ.â, â vĂ« nĂ« dukje prof. Doçe.
âKufiri mes lirisĂ« sĂ« shprehjes dhe pĂ«rgjegjĂ«sisĂ« publike pĂ«r tĂ« mos cĂ«nuar grupe shoqĂ«rore tĂ« konsideruara si tĂ« margjinalizuara (pĂ«r arsye etnike, seksuale, gjinore, politike, etj.), Ă«shtĂ« bĂ«rĂ« aq i ngushtĂ« saqĂ«, shpejt, askush nuk do tĂ« jetĂ« i sigurt tĂ« shprehĂ« njĂ« opinion apo pohim pa u pĂ«rballur me linçime publike. Madje, nuk do kesh nevojĂ« as tĂ« shprehesh e prapĂ« tĂ« linçohesh, thjesht sepse nuk i bashkohesh njĂ« slogani popullor nĂ« rrjet.â, â shprehet pedagogu, duke theksuar kĂ«shtu se si shpesh âgjuha e urrejtjesâ kthehet nĂ« term mbrojtĂ«s pĂ«r mohimin e mendimit ndryshe dhe, madje, pĂ«rdoret haptazi pikĂ«risht nga ata qĂ« pretendojnĂ« se e luftojnĂ« kĂ«tĂ« dukuri. Jo rrallĂ«, ata qĂ« dalin haptazi pro mbrojtjes sĂ« tĂ« drejtave dhe lirive nuk bĂ«jnĂ« as pĂ«rpjekjen mĂ« tĂ« vogĂ«l pĂ«r tĂ« mbrojtur kĂ«to grupe vulnerabĂ«l.Â
âTi mund tĂ« shprehĂ«sh njĂ« pohim pa asnjĂ« ngjyresĂ« apo kumt politik si âMua mĂ« pĂ«lqen biftekuâ dhe tĂ« etiketohesh si i pandjeshĂ«m ndaj kafshĂ«ve dhe pro therjes sĂ« tyre pĂ«r kĂ«naqĂ«sinĂ« tĂ«nde, pra si mbĂ«shtetĂ«s i njĂ« industrie qĂ« shfrytĂ«zon vuajtjen e kafshĂ«ve, rrjedhimisht si dikush qĂ« rrit konsumin dhe, duke rritur konsumin, rrit çlirimin e gazeve serrĂ« e kĂ«shtu i bie qĂ« nuk beson nĂ« ngrohjen globale, si njĂ« individ pra me bindje tĂ« djathta⊠ndĂ«rkohĂ« qĂ« ty thjesht tĂ« pĂ«lqen bifteku!â, â pĂ«rfundon prof. Doçe.
Si qĂ«ndron vĂ«rtet problematika nĂ« fjalĂ« dhe si mund ta âshpĂ«tojmĂ«â gjuhĂ«n nga ky keqpĂ«rdorim?
Prof. Dr. Dhurata Shehri, pedagoge e RetorikĂ«s sĂ« Komunikimit Masiv dhe AnalizĂ«s sĂ« Tekstit, argumenton se gjuhĂ«n e urrejtjes mund ta perceptojmĂ« pĂ«rmes disa procedimeve retorike tĂ« caktuara, tĂ« cilat, mĂ« pas, mund tâi âdekonstruktojmĂ«â pĂ«r ta âpastruarâ gjuhĂ«n nga urrejtja:
âMetaforat e ngurtĂ«suara, qĂ« e bĂ«jnĂ« figurĂ«n tĂ« duket si fakt, p.sh. âparazitĂ«â, âvirusâ, âpushtuesâ, mund tĂ« zĂ«vendĂ«sohen me metafora alternative humanizuese, si ârrjetâ apo âekosistemâ. NĂ« rastin e entimemave, argumente tĂ« shkurtuara, por tĂ« ngarkuara ideologjikisht, si p.sh. âAta po marrin vendet tona tĂ« punĂ«sâ me nĂ«ntekst âAta janĂ« tĂ« huaj dhe tĂ« rrezikshĂ«mâ, duhen ekspozuar premisat e fshehura, duke treguar se argumenti i urrejtjes Ă«shtĂ« i paqĂ«ndrueshĂ«m. Exemplum-et, pra shembujt e pĂ«rzgjedhur, me funksion paragjykues e shpesh kriminalizues, mund tĂ« hidhen poshtĂ« pĂ«rmes shembujve pozitivĂ«. PĂ«rsĂ«ritja e sloganeve si âata janĂ« armiqtĂ«â, qĂ« ngulisin stereotipa dhe ushqejnĂ« urrejtje, mund tĂ« zĂ«vendĂ«sohet me pĂ«rsĂ«ritjen e thirrjeve pĂ«r barazi dhe solidaritet. NĂ« rastin e sinekdokĂ«s, ku njĂ« individ i stigmatizuar paraqitet si pĂ«rfaqĂ«sues i gjithĂ« komunitetit, nĂ« vend tĂ« reduktimit tĂ« njĂ« grupi nĂ« njĂ« individ negativ, mund tĂ« pĂ«rdoret pĂ«rfaqĂ«simi i shumĂ«llojshĂ«m. Ironia dhe sarkazma shpesh pĂ«rdoren pĂ«r tĂ« poshtĂ«ruar, duke e bĂ«rĂ« urrejtjen tĂ« duket si âhumorâ apo âkritikĂ« e zgjuarâ. Si kundĂ«rpĂ«rgjigje, ato mund tĂ« pĂ«rdoren si mjete kritike pĂ«r tĂ« zbuluar absurditetin e gjuhĂ«s sĂ« urrejtjes, duke e bĂ«rĂ« tĂ« dukshme kontradiktĂ«n e saj.â, â argumenton prof. Shehri. âDiskursi i urrejtjes nĂ« vetvete Ă«shtĂ« paradoksal, pasi ndĂ«rton kontradikta tĂ« qĂ«llimshme si âAta janĂ« tĂ« dobĂ«t, por po na pushtojnĂ«â, duke legjitimuar kĂ«shtu frikĂ«n. Reduktimi propagandistik mund tĂ« sfidohet duke rikthyer kompleksitetin, duke treguar se realiteti nuk mund tĂ« pĂ«rmblidhet nĂ« formula tĂ« thjeshta.â
M.Sc. Estela Pemaj, psikologe shkolle, shprehet se, për pakësimin e gjuhës së urrejtjes, duhet të kontribuojnë shumë faktorë.
 âSĂ« pari, edukimi qĂ« nĂ« fĂ«mijĂ«rinĂ« e hershme nga familja. FĂ«mijĂ«t dhe adoleshentĂ«t sillen sipas modeleve qĂ« serviren nga familja. Shkolla luan njĂ« rol thelbĂ«sor nĂ«pĂ«rmjet zhvillimit tĂ« tematikave edukuese dhe aftĂ«sive pĂ«r jetĂ«n. MĂ« shumĂ« mĂ«sime mbi empatinĂ« dhe kujdesin emocional. Promovimi kundĂ«r gjuhĂ«s sĂ« urrejtjes nga psikologĂ«t e shkollave qoftĂ« nĂ«pĂ«rmjet diskutimeve nĂ« klasĂ«, por edhe pĂ«rmes kĂ«shillimit individual tĂ« nxĂ«nĂ«sve qĂ« vĂ«rehen se kanĂ« tendenca tĂ« paragjykimeve. PĂ«rdorimi i platformave edukuese qoftĂ« nga rrjetet sociale, por edhe nga emisione televizive. Thirrja e tĂ« rinjve pĂ«r pjesĂ«marrje nĂ« klube libri, ku diskutohen romane, ide, emocione. Po kaq efekt tĂ« rĂ«ndĂ«sishĂ«m kanĂ« edhe klubet e sportit, por nĂ« kĂ«tĂ« rast duke edukuar fĂ«mijĂ«t mbi emocionet e humbjes apo tĂ« fitores. Sepse pĂ«r fat tĂ« keq, nĂ« lojĂ« mĂ«sojmĂ« shpesh gjuhĂ«n e urrejtjes. Duke kontribuar nĂ« secilĂ«n fushĂ«, duke modeluar sjellje pozitive, do tĂ« formojmĂ« individĂ« me ndĂ«rgjegje dhe do dĂ«gjojmĂ« mĂ« pak forma tĂ« gjuhĂ«s sĂ« urrejtjes.â
Gjuha e urrejtjes dhe problematikat që sjell tek të rinjtë nuk mund të trajtohen vetëm përmes edukimit në shkolla apo edukimit formal. Ajo kërkon hapësira më të gjera diskutimi dhe modele komunikimi që arrijnë tek të rinjtë në mënyrë më të thjeshtë, duke përfshirë edhe ata që jetojnë në zona të varfra dhe të largëta, si dhe grupet e margjinalizuara që nuk kanë akses në informacion. Përmes bisedave të hapura, seancave informuese, trajnimeve konstruktive me bashkëmoshatarët që zotërojnë këtë njohuri, si dhe përmes emisioneve edukative në media, krijohet mundësia që çdo i ri të ketë qasje në informacion të besueshëm dhe të mësojë të dallojë gjuhën e urrejtjes nga komunikimi i shëndetshëm. Kjo qasje gjithëpërfshirëse jo vetëm fuqizon individët, por ndërton komunitete më të qëndrueshme dhe rezistente ndaj dezinformimit e polarizimit.
Fushatat edukative dhe ndĂ«rgjegjĂ«suese si UNFPA me iniciativĂ«n âbodyrightâ apo fushata online âFjala vret, peshoje/mendoje mirĂ«â e UNFPA dhe UNDP nĂ« kuadĂ«r tĂ« projektit âTĂ« rinjtĂ« pĂ«r PĂ«rfshirje, Barazi dhe Besimâ, zbatuar nĂ« Ballkanin PerĂ«ndimor me mbĂ«shtetjen e Fondit tĂ« OKBsĂ« pĂ«r Paqen, pĂ«rbĂ«jnĂ« modele shumĂ« efektive pĂ«r tĂ« luftuar gjuhĂ«n e urrejtjes, sepse fokusohen tek ndryshimi i mendĂ«sisĂ« dhe sjelljes sĂ« njerĂ«zve. Sipas bodyright, dhuna dhe urrejtja nĂ« rrjet burojnĂ« nga norma shoqĂ«rore diskriminuese, qĂ« transferohen nga jeta reale nĂ« hapĂ«sirĂ«n digjitale, prandaj edukimi i publikut, sidomos i tĂ« rinjve, Ă«shtĂ« thelbĂ«sor pĂ«r tâi sfiduar kĂ«to stereotipe. Fushata pĂ«rdor mjete konkrete si shpĂ«rndarja e materialeve nĂ« rrjete sociale dhe nxitja e diskutimit publik, duke i bĂ«rĂ« njerĂ«zit mĂ« tĂ« ndĂ«rgjegjshĂ«m pĂ«r pasojat e gjuhĂ«s sĂ« urrejtjes dhe dhunĂ«s digjitale. Paralelisht, iniciativa tĂ« lidhura me kĂ«tĂ« qasje nĂ« ShqipĂ«ri pĂ«rfshijnĂ« edukimin nĂ« shkolla, trajnimin e tĂ« rinjve pĂ«r pĂ«rdorimin kritik tĂ« informacionit dhe fushata publike, qĂ« synojnĂ« reduktimin e dezinformimit dhe gjuhĂ«s sĂ« urrejtjes. Kjo tregon se kombinimi i edukimit, ndĂ«rgjegjĂ«simit dhe pĂ«rfshirjes sĂ« komunitetit krijon njĂ« model tĂ« qĂ«ndrueshĂ«m, sepse nuk lufton vetĂ«m pasojat, por edhe shkaqet e gjuhĂ«s sĂ« urrejtjes.
* * *
NĂ« mbyllje, tingĂ«llon mbase absurde dhe naive, por, pĂ«r mendimin tim, zgjidhja kryesore qĂ«ndron tek arti dhe kultura. Kontakti me librin, teatrin, filmin dhe muzikĂ«n ndihmon nĂ« zhvillimin e dy vlerave themelore: empatisĂ« dhe mendimit kritik. Duke u pĂ«rballur me âtjetrinâ pĂ«rmes kĂ«tyre formave artistike, kuptojmĂ« se njerĂ«zit ndajnĂ« pĂ«rvoja dhe vlera universale, pavarĂ«sisht dallimeve. Kjo rrit aftĂ«sinĂ« pĂ«r tĂ« kuptuar tĂ« tjerĂ«t dhe pĂ«r tĂ« parĂ« realitetin siç Ă«shtĂ«, duke mbrojtur shoqĂ«rinĂ« nga ndikimi i gjuhĂ«s sĂ« vĂ«rtetĂ« tĂ« urrejtjes. Ndaj dhe nĂ« pĂ«rfundim, dua tĂ« risjell fjalĂ«t e autorit nobelist Orhan Pamuk âGjĂ«ja pĂ«r tĂ« cilĂ«n bĂ«n thirrje letĂ«rsia e mirĂ«filltĂ«, nuk Ă«shtĂ« forca jonĂ« e gjykimit, Ă«shtĂ« aftĂ«sia jonĂ« pĂ«r ta vĂ«nĂ« veten nĂ« vend tĂ« njĂ« tjetri.â
Ky shkrim Ă«shtĂ« realizuar me mbĂ«shtetjen e iniciativĂ«s rajonale tĂ« Agjencive tĂ« Kombeve tĂ« Bashkuara âTĂ« rinjtĂ« pĂ«r pĂ«rfshirje, barazi dhe besimâ, i financuar nga Fondi i Kombeve tĂ« Bashkuara pĂ«r Paqen. NĂ« ShqipĂ«ri kjo iniciativĂ« zbatohet nga zyrat lokale tĂ« UNFPA dhe UNDP.
Përmbajtja e këtij shkrimi dhe opinionet e shprehura në të janë përgjegjësi e autorit dhe nuk pasqyrojnë domosdoshmërisht pikëpamjet e Kombeve të Bashkuara, përfshirë UNDP, UNFPA, UNESCO, UN Women, ose Fondit të Kombeve të Bashkuara për Ndërtimin e Paqes.
The post Gjuha e urrejtjes mes mitesh dhe faktesh appeared first on Faktoje.al.