10:00 Jan Palah, pishtari i lirisë së Pragës
NĂ« 16 janar tĂ« vitit 1969, studenti Jan Palah, u vetdoq si porm proteste ndaj pushtimit tĂ« ĂekosllovakisĂ« nga trupat e Traktatit tĂ« VarshavĂ«s
Nga Leonard Veizi
NĂ« janar tĂ« vitit 1969, qytetarĂ«t e traumatizuar tĂ« PragĂ«s nĂ«n çizmen e ushtarit sovjetik, nuk ndoqĂ«n indiferentĂ« âspektaklinâ ku njĂ« njeri digjej nĂ« mes tĂ« qytetit. Ata u solidarizuan njĂ«herazi me njĂ« ndĂ«rgjegje qĂ« refuzoi tĂ« heshtĂ«. Akti i Jan Palahut, student çek i historisĂ« dhe ekonomisĂ« politike nĂ« Universitetin âKarlâ, nuk ishte vetĂ«m njĂ« vetĂ«flijim tragjik; ishte njĂ« akt akuzĂ« i drejtpĂ«rdrejtĂ« ndaj frikĂ«s kolektive, kompromisit moral dhe nĂ«nshtrimit qĂ« ndjek pushtimin. NĂ« sheshin âVaclavâ, nĂ« zemĂ«r tĂ« qytetit, ai zgjodhi ta kthente trupin e tij nĂ« pishtar, pĂ«r tâi kujtuar shoqĂ«risĂ« se liria nuk humbet vetĂ«m kur shtypet me tanke, por edhe nĂ«se braktiset nĂ« heshtje.
Pushtimi
NĂ« vitin 1968, Ăekosllovakia u pĂ«rpoq tĂ« merrte frymĂ« ndryshe. Pranvera e PragĂ«s nuk ishte njĂ« rebelim kundĂ«r socializmit, por njĂ« pĂ«rpjekje pĂ«r ta shpĂ«tuar atĂ« nga dogma, pĂ«r tâi kthyer njeriut dinjitetin e munguar. AleksandĂ«r Dubçek artikuloi idenĂ« e njĂ« âsocializmi me fytyrĂ« njerĂ«zoreâ, ku fjala e lirĂ«, mendimi kritik dhe reforma nuk do tĂ« konsideroheshin tradhti.
Por për Bashkimin Sovjetik dhe udhëheqjen e Traktatit të Varshavës, ky ishte një precedent i rrezikshëm. Liria, edhe kur kërkohet me kujdes, është ngjitëse. Prandaj, në gusht të vitit 1968, të paktën 6,300 tanke dhe rreth 500,000 trupa të Paktit të Varshavës nga Bashkimi Sovjetik, Polonia, Hungaria, Bullgaria dhe Gjermania Lindore, hynë në Pragë për të shuar jo vetëm reformat, por vetë idenë se një vend i kampit lindor mund të zgjidhte rrugën e tij. Pushtimi riktheu censurën, frikën dhe bindjen e detyruar. Por mbi të gjitha, riktheu një heshtje të rëndë morale.
Vetëflijimi
Pas pushtimit, shoqĂ«ria çeke nuk u mposht menjĂ«herĂ«. Popullsia reagoi me protesta paqĂ«sore, ndaluan tanket me barikada trupore dhe valĂ«vitĂ«n flamujt ĂekosllovakĂ« si shenjĂ« sfide. Por ajo u lodh. Rezistenca u zbeh, kompromisi u normalizua dhe frika u racionalizua. PikĂ«risht kĂ«tu fillon drama e vĂ«rtetĂ« morale qĂ« prodhoi aktin e Jan Palahut. MĂ« 16 janar 1969, ai shkoi nĂ« sheshin âVaclavâ, u lag me benzinĂ« dhe i vuri flakĂ«n vetes. Ishte ora 14:25 kur ai nisi tĂ« vraponte nĂ«pĂ«r shesh derisa u pĂ«rplas me njĂ« tramvaj. Nuk ishte njĂ« impuls i çastit, por njĂ« vendim i menduar. NĂ« letrat qĂ« la pas, ai e quante veten âPishta i ParĂ«â dhe paralajmĂ«ronte se flijimi do tĂ« vazhdonte nĂ«se shoqĂ«ria nuk zgjohej. KĂ«rkesat e tij ishin tĂ« qarta: fund censurĂ«s, fund propagandĂ«s sĂ« pushtuesit.
Ky ishte thelbi i aktit tĂ« tij: tĂ« tregonte se kur shoqĂ«ria hesht, individi mund tĂ« bĂ«het zĂ«ri i saj â edhe me çmimin e jetĂ«s. Jan Palah nuk donte tĂ« vdiste; ai donte tĂ« trondiste. Dhe ia doli.
Vdekja e tij, disa ditë më vonë, e ktheu funeralin në një protestë masive të heshtur. Një qytet i tërë ecte pas arkivolit të një studenti, sepse kishte kuptuar se ai kishte bërë atë që shumë të tjerë nuk kishin guxuar as ta mendonin.
Vazhdimësia
Vetëm një muaj më vonë, më 25 shkurt 1969, një tjetër student çek, Jan Zajic, zgjodhi të njëjtin vend dhe të njëjtën formë vetëflijimi, duke e kthyer aktin e Palahut në një thirrje që nuk mund të injorohej më. Në prill të po atij viti, ky zinxhir tragjik vazhdoi me Evzhen Ploçekun në qytetin Jihlava, ndërsa raste të tjera pasuan në heshtje, larg syrit të medias së kontrolluar.
Shembulli i Palahut kapĂ«rceu kufijtĂ« e ĂekosllovakisĂ«. NĂ« vende tĂ« tjera tĂ« Traktatit tĂ« VarshavĂ«s, individĂ« tĂ« izoluar, por tĂ« vendosur, imituan kĂ«tĂ« akt ekstrem si formĂ« proteste morale. NĂ« Hungari, Shandor Bauer u vetĂ«dogj mĂ« 20 janar 1969, ndĂ«rsa Marton Mojshesh e ndoqi kĂ«tĂ« rrugĂ« tragjike mĂ« 13 shkurt 1970.
Këta emra, të shpërndarë në hapësirë dhe kohë, dëshmojnë se flaka e një individi mund të përhapet si ide, si refuzim i bindjes së verbër dhe si akt i fundit i lirisë njerëzore.
Në Shqipëri
NĂ« ShqipĂ«rinĂ« e asaj kohe, nĂ«n diktaturĂ«n e Enver HoxhĂ«s, pushtimi i ĂekosllovakisĂ« u pĂ«rdor politikisht pĂ«r tĂ« denoncuar ârevizionizmin sovjetikâ. GjithĂ«sesi, ShqipĂ«ria ishte e vetmja anĂ«tare e Traktatit tĂ« VarshavĂ«s qĂ« e dĂ«noi hapur ndĂ«rhyrjen, duke e quajtur njĂ« akt agresioni imperialist dhe tradhti ndaj parimeve tĂ« socializmit. Si pasojĂ«, mĂ« 5 shtator 1968, Tirana shpalli daljen zyrtare nga Pakti i VarshavĂ«s, duke argumentuar se ai ishte shndĂ«rruar nga njĂ« aleancĂ« mbrojtĂ«se nĂ« njĂ« instrument shtypjeje.
Epilogu
Tanket e Traktatit tĂ« VarshavĂ«s qĂ«ndruan nĂ« Ăekosllovaki deri nĂ« fund tĂ« viteve â80. Por Jan Palah qĂ«ndroi mĂ« gjatĂ« se ato â nĂ« kujtesĂ«n morale tĂ« EvropĂ«s. NĂ« vitin 1989, gjatĂ« Revolucionit tĂ« KadifenjtĂ«, emri i tij u rikthye si njĂ« akuzĂ« e heshtur ndaj çdo pushteti qĂ« beson se mund ta shtypĂ« lirinĂ« pa pasoja.
TanimĂ« historia e Palahut nuk Ă«shtĂ« vetĂ«m njĂ« kujtim tragjik. ĂshtĂ« njĂ« pyetje qĂ« mbetet pezull mbi çdo shoqĂ«ri tĂ« frikĂ«suar: çfarĂ« ndodh kur askush nuk flet dhe kush Ă«shtĂ« gati ta thotĂ« fjalĂ«n e fundit, duke sakrifikuar jetĂ«n e tij?
